問題（33） 主耶穌顯現作工時遭到猶太教法利賽人瘋狂抵擋，被釘在十字架上，末世全能神來作工，又遭到宗教界牧師長老瘋狂抵擋、定罪，猶太教法利賽人與宗教界牧師長老為何如此仇恨真理、與基督為敵？他們的本性實質到底是什麼？

問題（33） 主耶穌顯現作工時遭到猶太教法利賽人瘋狂抵擋，被釘在十字架上，末世全能神來作工，又遭到宗教界牧師長老瘋狂抵擋、定罪，猶太教法利賽人與宗教界牧師長老為何如此仇恨真理、與基督為敵？他們的本性實質到底是什麼？

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信主的人雖然都知道法利賽人抵擋主耶穌的事實，但法利賽人抵擋主耶穌的根源、實質是什麼，可以說，兩千年來整個宗教界沒有人能看透，雖然主耶穌對法利賽人的咒詛明文寫在新約聖經裡，但也沒有人會分辨法利賽人的實質，這是不是事實？末世全能神來了，把這個問題的實質完全揭示出來了。我們來看全能神的話：「你們想知道法利賽人抵擋耶穌的根源嗎？你們想知道法利賽人的實質嗎？他們對彌賽亞充滿幻想，而且他們只相信彌賽亞會來卻不追求生命真理，所以他們到今天還在等待彌賽亞，因為他們並不認識生命的道，也不知道什麼是真理的道，你們說他們這樣的愚頑、這樣的無知會得到神的賜福嗎？他們能見到彌賽亞嗎？他們抵擋耶穌是因為他們不認識聖靈作工的方向，是因為他們不認識耶穌口中所說的真理的道，更是因為他們並不了解彌賽亞的緣故，就因為他們並未見過彌賽亞，並未與彌賽亞相處，所以他們都犯了空守彌賽亞的名卻不擇手段地抵擋彌賽亞的實質的錯誤。而這些法利賽人的實質則是頑固、狂妄、不服從真理，他們信神的原則是：無論你講的道有多高，無論你的權柄有多高，只要你不叫彌賽亞那你就不是基督。他們這樣的觀點是不是很謬妄，是不是太荒唐？」（摘自《話在肉身顯現·當你看見耶穌靈體的時候已是神重新更換天地的時候了》）

問題（32） 法利賽人常常給人講解聖經，外表敬虔、有愛心，也沒有做明顯違背律法的事，主耶穌為什麼咒詛他們是假冒為善的人？為什麼說當今宗教界牧師長老走的也是假冒為善的法利賽人的道路呢？

問題（32） 法利賽人常常給人講解聖經，外表敬虔、有愛心，也沒有做明顯違背律法的事，主耶穌為什麼咒詛他們是假冒為善的人？為什麼說當今宗教界牧師長老走的也是假冒為善的法利賽人的道路呢？

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信主的人都知道，主耶穌特別恨惡法利賽人，並且咒詛了法利賽人，給法利賽人定了「七禍」，這對所有信主的人分辨假冒為善的法利賽人，脫離他們的捆綁、控制達到蒙神拯救很有意義。可惜的是，多數人始終不能認識法利賽人假冒為善的實質，甚至對主耶穌為什麼恨惡咒詛法利賽人也不理解。現在我們就來交通這個問題。法利賽人在會堂裡常常給人講解聖經，常常在人面前禱告，常用聖經規條定罪人，從外表看，他們都守聖經，也有敬虔，那為什麼他們遭到了主的恨惡、咒詛呢？主要就是因為他們只注重搞宗教儀式、守規條，只講解聖經中的規條道理，絲毫不交通神的心意，不注重實行神的話，不遵行神的誡命，甚至廢棄神的誡命，他們的所做所行完全與神的心意、要求背道而馳，這就是法利賽人假冒為善、抵擋神的實質，也是主耶穌恨惡、咒詛他們的主要原因。正如主耶穌揭露法利賽人的話：「你們為什麼因著你們的遺傳犯神的誡命呢？神說：『當孝敬父母。』又說：『咒罵父母的，必治死他。』你們倒說：『無論何人對父母說，我所當奉給你的已經作了供獻，他就可以不孝敬父母。』這就是你們藉著遺傳，廢了神的誡命。假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說：『這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。』」（太15：3-9）通過主耶穌對法利賽人的揭露我們看到，法利賽人雖然常常在會堂裡給人講解聖經，但他們絲毫不敬畏神，不尊神為大，他們不遵守神的誡命，甚至用人的遺傳取代神的誡命、廢棄神的誡命，公然與神為敵，這不正是法利賽人事奉神卻抵擋神的鐵證嗎？他們又怎麼能不遭到神的痛恨與咒詛呢？神的誡命明文規定「不可殺人」「不可作假見證陷害人」，法利賽人卻無視神的誡命，公然作假見證定罪、殺害神所差來的先知、義人，直接抵擋神，所以主耶穌定罪、咒詛他們說：「你們這些蛇類、毒蛇之種啊！怎能逃脫地獄的刑罰呢？所以我差遣先知和智慧人並文士到你們這裡來，有的你們要殺害，要釘十字架；有的你們要在會堂裡鞭打，從這城追逼到那城，叫世上所流義人的血都歸到你們身上……」（太23：33-35）法利賽人瘋狂地抵擋神，殺害神所差來的先知，企圖拆毀神的作工，攔阻神的旨意通行，嚴重觸怒了神的性情，怎能不遭到神的咒詛呢！難道法利賽人的所作所為不都是事實嗎？法利賽人假冒為善的實質、表現，難道我們還看不清楚嗎？

問題（31） 根據聖經預言，我們認為主再來會降臨在猶太的橄欖山上，而你們見證主耶穌已經回來在中國顯現作工了，中國是中共無神論掌權的國家，主再來怎麼會降臨在中國呢？

問題（31） 根據聖經預言，我們認為主再來會降臨在猶太的橄欖山上，而你們見證主耶穌已經回來在中國顯現作工了，中國是中共無神論掌權的國家，主再來怎麼會降臨在中國呢？

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自從主耶穌從猶太走後至今已將近兩千年，如今已經到了末世，各種災荒、瘟疫、地震、水災、旱災頻繁出現，而且蔓延地帶越來越廣，越來越加劇；世界各國局勢動盪不安，恐怖活動、種族衝突、各種戰爭不斷發生；在宗教界，所有教會因失去聖靈的作工而落在了黑暗中，同工之間嫉妒紛爭，許多弟兄姊妹的信心、愛心冷淡，在世界各地假先知、假基督也接二連三地出現。弟兄姊妹，這大量的事實充分說明主再來的預言已經應驗，那主耶穌究竟會降臨在哪裡呢？幾乎所有盼望主再來的人都認為，主耶穌會降臨在猶太的橄欖山，因為在撒迦利亞書14章裡預言「那日，他的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上」，然而，神末世的作工卻超出了所有人的想像，也打破了所有人的觀念，神選擇了中國這樣一個最污穢、最敗壞、最黑暗的無神論國家作為他末世作工的地點，這確實是不合我們的觀念，也讓所有的人都大惑不解。那麼，神為什麼要道成肉身在中國呢？我們就這方面的真理交通交通。

問題（30） 你們見證全能神發表的《話在肉身顯現》是神的親口發聲，可有人卻認為這是人得著聖靈開啟所說的話，那麼神道成肉身發表的話語與人得著聖靈開啟所說的話到底有什麼區別呢？

問題（30） 你們見證全能神發表的《話在肉身顯現》是神的親口發聲，可有人卻認為這是人得著聖靈開啟所說的話，那麼神道成肉身發表的話語與人得著聖靈開啟所說的話到底有什麼區別呢？

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全能神發表的都是真理，《話在肉身顯現》就是主耶穌的再來——全能神的親口發聲，凡有心有靈的人看後無不心服口服，認出這就是神的聲音，仆倒在神面前。但仍有些人對全能神末世發表的這些話語，只承認這是聖靈啟示人寫的，卻不相信這些話是神的話，這說明我們信神並不認識神，對什麼是神的說話與人的說話沒有分辨，對符合真理的話與真理的區別分辨不清，其實，符合真理的話與真理是有明顯區別的。神的話都是真理，沒有人能否認，人的話再好也頂多是符合真理，就人所說的符合真理的話跟神的話比較，真的沒有區別嗎？難道真的就看不出來嗎？難道人對神的話有經歷、有認識就代表具備真理了嗎？人能說出符合真理的話能等於發表真理嗎？歷代聖徒都能說出很多符合真理的話，難道就能與神所發表的真理相提並論了嗎？真明白真理、認識真理的人就能看出符合真理的話與真理是有很大區別的，只有不明白真理、不認識真理的人才認為符合真理的話就是真理。我們要分辨符合真理的話與真理的區別，必須得明白真理到底是什麼。我們信主都讀過很多主的話，都承認主的話有權柄、有能力，也都能感覺到只有主的話是真理，我們永遠都經歷不完，無論我們對真理有多少經歷認識，也不敢說是完全具備真理了，真實認識神了，宗教界牧師長老敢講解聖經，但他不敢隨意講解神話，整個人類沒有人敢說認識神話的，沒有人敢說認識真理的，這就足以說明真理的實質太深奧了，只有神能發表出來。人類經歷神的作工只能達到明白一些真理，進入一些實際，能說出一些符合真理的話，就已經相當不錯了，但永遠達不到具備真理、發表真理，這是事實。歷代聖徒都說了很多符合真理的話，但沒有人敢說他的話就是真理。真理到底指什麼說的？真理都是神的發表，只有基督才是真理、道路、生命，神所發表的一切話語都是真理，都代表神的性情、神的所有所是，又充滿了神的全能智慧，神創造天地萬物是藉著話語，神拯救人類的作工還是藉著話語，神的話語成就一切。經歷神作工的人都能看見神話語的威力、神話語的全能，這足以說明只有神能發表真理，真理的威力、真理的永恆是人類所測不透的，只有真理才能永遠存在，真理與神共存，真理永恆不變，人類若得著了真理作生命，那就得著了永生，神將真理賜給人類作生命的意義太深了。正如全能神說：「真理用人類的語言說就是人類的真諦，人類永遠都經歷不透，人類該憑這個活著。有一條真理能讓整個人類生存幾千年，真理就是神自己的生命，代表神自己的性情，代表神自己的實質，代表他裡面所有的東西。」（摘自《基督的座談紀要·真理到底是什麼你知道嗎？》）

問題（29） 你們見證主耶穌已經回來了，就是道成肉身的全能神，發表真理作了審判從神家起首的工作，我們該怎麼分辨神的聲音，怎樣確定全能神就是主耶穌的再來呢？

問題（29） 你們見證主耶穌已經回來了，就是道成肉身的全能神，發表真理作了審判從神家起首的工作，我們該怎麼分辨神的聲音，怎樣確定全能神就是主耶穌的再來呢？

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你們提的這個問題太重要了！要接受神的末世作工，看見神的顯現，我們就必須得會聽神的聲音。分辨神的聲音其實就是認識神的說話發聲，認識造物主說話的特徵。無論是神道成肉身說話，還是神的靈發聲說話，都是神站在至高處面向全人類說話，這是神說話的語氣與特徵，神的權柄、神的身分在這裡就能明顯地體現出來，也可以說，這是造物主說話的特有方式。神每次道成肉身發聲說話肯定都涉及到幾方面的內容，主要有神要求、告誡人方面的話語，神的行政、誡命方面的話語，神審判刑罰、揭示敗壞人類的話語，還有預言和神對人類應許方面的話語，等等，這些話語都是真理、道路、生命的發表，都是神生命實質的流露，代表神的性情與神的所有所是，所以，我們從神所發表的話語中就能看見神的話都是真理，有權柄，有能力。那麼要確定全能神發表的話語是不是神的聲音，你們可以看看主耶穌的話和全能神的話，對照一下，看看是不是一位靈的發聲說話，是不是屬於一位神作的工作，如果源頭是一，那就證明全能神的話就是神的發聲說話，全能神就是神的顯現了。我們看看律法時代耶和華說的話與恩典時代主耶穌的話，都是聖靈的直接發表，是一位神作的工作，這就足以證明，主耶穌就是耶和華的顯現，就是造物主的顯現。讀過聖經的人都知道，主耶穌在恩典時代所發表的話語有告誡人類的話，對人類要求的話，有涉及到神行政的話，還有各類預言的話、應許的話等等，這些正是神在恩典時代的一步完整的工作。

問題（28） 兩千年來人信主都是根據聖經，但接受全能神末世作工後都注重讀全能神的話，那到底該怎麼正確對待聖經、使用聖經？信神必須根據什麼走信神的路才能達到蒙神拯救？

問題（28） 兩千年來人信主都是根據聖經，但接受全能神末世作工後都注重讀全能神的話，那到底該怎麼正確對待聖經、使用聖經？信神必須根據什麼走信神的路才能達到蒙神拯救？

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聖經是神前兩步作工的真實記載，也就是神創造天地萬物、創造人類以後神帶領人類、救贖人類的兩步作工的見證，人從聖經中都能看見神在律法時代怎樣帶領人類、教導人類怎樣活在神面前敬拜神，也能看見在恩典時代神怎樣救贖人類、赦免人的一切罪過並賜給人平安喜樂與各種恩典，人不僅能看見是神創造了人類並且一直在帶領人類，然後又救贖人類，同時也在供應人類、保守人類，更能讓人從聖經預言中看見在末世神的話語像火焰一樣焚燒、審判、潔淨神的子民，拯救人類脫離一切的罪惡，脫離撒但的黑暗權勢完全歸向神，最終承受神的祝福與應許，這就是神所說的「給我作見證的就是這經」的真意。所以，凡是認真讀過聖經的人都能看到神的一些作為，都能認識到神的存在與神創造天地萬物、主宰萬有、掌管一切的全能智慧。因此，聖經對於人相信神、認識神走上信神的人生正路太有意義了，凡是真心信神喜愛真理的人都能在聖經裡找到人生的目標與方向，都能達到相信神、依靠神、順服神、敬拜神，這都是聖經為神作見證達到的果效，這是任何人無法否認的事實。

…………

問題（26） 宗教界多數人都認為，聖經就代表主，信主就是信聖經，信聖經就是信主，離開聖經就不叫信主。請問這樣信主是否合乎主的心意呢？

問題（26） 宗教界多數人都認為，聖經就代表主，信主就是信聖經，信聖經就是信主，離開聖經就不叫信主。請問這樣信主是否合乎主的心意呢？

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很多信主的人都認為聖經就代表主、代表神，信主就是信聖經，信聖經就是信主，他們都把聖經與神擺在了平等的地位上，有許多人甚至只承認聖經不承認神，他們把聖經看得至高無上，企圖用聖經取代神，甚至有許多宗教領袖只承認聖經而不承認基督，還揚言凡是傳主再來的都是異端，這究竟是什麼問題呢？很明顯，宗教界已經墮落到只承認聖經而不相信主會再來的不可挽救的地步，這足以說明，宗教界已經完全成為抵擋神與神為敵的敵基督團體。不可否認的是，許多宗教領袖都是假冒為善的法利賽人，尤其是那些揚言「凡是傳主來的都是異端」的人，都屬於地道的敵基督、不信派。可見，有許多人對信主到底是怎麼回事都不清楚，還把信渺茫的神當作純正的信仰，還以信聖經來代替信神，面對末世道成肉身的基督還能否認、定罪，面對基督所發表的一切真理還能視而不見，絲毫不理睬，這是什麼問題？實在發人深省！回想主耶穌來作工時，整個猶太教就是如此情形。基督沒有顯現作工的時候，他們都在憑著一本聖經信神，信上帝，沒有人能看出誰信得真、誰信得假，更沒有人能看出誰是真順服神的、誰是抵擋神的。為什麼當道成肉身的主耶穌基督顯現作工的時候，各類人就被顯明了呢？神的全能智慧就在於此。當末世基督全能神顯現作工的時候，聰明的童女聽見了神的聲音，緊跟神的腳蹤，自然就被提到神的寶座前了，而那些愚拙的童女呢？就因著持守聖經，卻不承認末世基督全能神是神，就被顯明撇棄了，他們現在雖然還硬著頸項持守自己所謂的信仰，但等到大災難臨到的時候，這些人就只能哀哭切齒了。從中我們可以看見，人只持守聖經不接受真理，只信天上的神卻不接受道成肉身的基督，都屬於不信派，必定會被神淘汰，這是事實。我們再來看看全能神是怎麼說的。

問題（25） 宗教界的牧師長老持守聖經中保羅說的「聖經都是神所默示的」，認為聖經裡的話都是神的話，而你們卻說聖經裡的話不完全是神的話，這到底是怎麼回事？

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首先得明白聖經是怎麼形成的，是什麼時候產生的。聖經原本是指舊約聖經，以色列人也就是猶太人只把舊約稱為聖經，後來恩典時代主耶穌作了一步救贖工作，到主後三百多年，當時那些教會的領袖在一起召開一個會議，他們認為末世快到了，主耶穌所說的話和使徒所寫的信應該歸納到一起成為一本書，像舊約聖經一樣，發給各處教會，這樣就好保管了，教會生活就能進入正軌了。所以他們把主耶穌的門徒、使徒寫的所有書信都整理到一起，最後經過研究，確定選出二十七篇書信作為新約正典，後來他們把二十七篇新約正典和舊約聖經合在一起就成為聖經的全部內容了，這是新舊約全書產生的根據。有一些人認為聖經都是出於神默示的，尤其是當時的保羅說「聖經都是神所默示的」，這裡面有一個事實，保羅說這話的時候沒有新約，新約沒成書，還是散落的信，在這種背景下保羅說這話，到底是指什麼說的？當然是指舊約聖經說的，所以保羅在提摩太後書裡說的「聖經都是神所默示的」這話是針對舊約聖經說的，因為那時新約還沒成書，還是幾十篇散落在各個教會存放的信，這是事實，所以說保羅說的這話並不是指新約說的。但是末世的人就把保羅說的「聖經」說成是整本新舊約聖經，這就違背當時的事實了，違背保羅當時說話的背景了，所以不符合事實，是屬於偏解、謬解。另外，如果說舊約聖經都是神所默示的，這話成立嗎？那「神所默示的」代表什麼？什麼叫默示？「默示」中文詞叫默示，那它的原文希伯來文是什麼意思？這裡面就是一個疑問，到底翻譯得準不準確不知道。舊約律法時代摩西是以色列人的領袖，是神立的職事，就是帶領以色列民出埃及、傳神律法的人，律法時代的工作是神使用摩西作的，摩西對舊約聖經那是最有權威解釋啊，其他的人就沒有這個資格，那在他寫的《摩西五經》裡說沒說他寫的話都是神默示的？第一，摩西沒這麼說；第二，舊約時代所有神使用的那些先知，也沒看見哪個人這麼說，大先知以賽亞、但以理、以西結這幾個人有沒有說過這句話？沒發現。「聖經是神所默示的」這句話只是後來的保羅說過，所以這句話我們就不能完全作為根據。如果神說舊約聖經都是神所默示的，神應該藉著先知說，但先知的話裡沒有，如果摩西能這麼認為，摩西也能說，但在摩西的話裡也沒有這樣的話。對聖經的產生與聖經的結構我們得有這樣的認識，這可以說是聖經的內幕，聖經內幕就是讓我們知道聖經到底是怎麼形成的，是誰寫的，誰記錄的。聖經的作者有幾十個人，他們都有共同的認識、共同的觀點，他們有幾個人說這全是神所默示的？沒有幾個。當時保羅說聖經都是神所默示的，過了幾百年以後人就把這句話解釋成什麼了？所有舊約、新約都是神所默示的，這樣的領受是不是有點牽強附會、有點勉強啊？

問題（24） 你們見證主耶穌已經回來了，就是全能神，發表真理作了審判從神家起首的工作，可牧師長老卻說神的說話作工都在聖經裡，凡違背、超出聖經的都是異端。我們該怎麼分辨這個問題？

問題（24） 你們見證主耶穌已經回來了，就是全能神，發表真理作了審判從神家起首的工作，可牧師長老卻說神的說話作工都在聖經裡，凡違背、超出聖經的都是異端。我們該怎麼分辨這個問題？

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宗教界的這種觀點沒有神話根據，完全是謬解聖經造成的。聖經是神前兩步作工的見證，這是事實，但聖經所記載的並不是神兩步作工的全部說話與見證，聖經記載的都是有限的，因著當時聖經編輯人員的爭執與遺漏，還有一些先知的預言與使徒的經歷見證沒有收錄到聖經裡，這是公認的事實，怎麼能說聖經以外再沒有神作工的記載與人的經歷見證呢？難道那些漏掉的先知預言與使徒的書信都有人意摻雜嗎？就是在新約裡，主耶穌也不止說過這些話，還有一些主耶穌的說話作工沒有記載在新約聖經裡，難道主耶穌的這些說話作工就不應該記載在聖經裡嗎？因為聖經不是神親自指示編輯的，而是由許多事奉神的人共同編輯的，難免發生爭執與漏洞或者存在一些問題，就是現代人類對聖經也有不同的解讀與觀念，人必須尊重事實，所以絕不能說聖經以外再沒有神的話與神的作工，這不符合事實。最初的聖經只是舊約聖經，主耶穌在作救贖工作時所說的一切話在舊約聖經裡也找不到，那麼主耶穌的發表與救贖工作到底是在聖經之內還是在聖經之外呢？人不了解事實真相，根本不知道神每作完一步工作之後才產生聖經的事實，就隨意論斷聖經以外再沒有神的說話與作工，這未免有些武斷與荒唐！無論是聖經舊約還是新約都是在神作完一步工作後產生的，但在聖經產生之後人根本就不知道神以後還會作什麼工作、說哪些話，這是事實。人類根本就沒有資格這樣定規聖經，或者根據聖經來定規神，在此我們都清楚地看見敗壞人類的確太狂妄自是沒有理智了，在真理面前還敢張牙舞爪、肆意論斷，這豈不是又犯了猶太宗教界祭司長、文士、法利賽人用聖經來抵擋神的錯誤嗎？所以信神、跟隨神或者考察真道絕不能完全根據聖經，聖經只能作參考，最主要應該根據有無聖靈作工與有無真理來確定，這才是準確的根據，這樣才能作出正確的選擇，所以「違背、超出聖經就是異端、就是謬論」這種說法實在不妥，恩典時代猶太祭司長、文士、法利賽人就是根據聖經定罪主耶穌的，結果把主耶穌釘在十字架上觸犯了神的性情，遭到神的懲罰與咒詛，這都是迷信聖經、崇拜聖經而拒絕基督導致的後果。請問，主耶穌所作的救贖工作到底合不合乎聖經呢？在主耶穌作完救贖工作的兩千年後，末世全能神來了作一步審判的工作到底合不合乎新約聖經呢？宗教界總用聖經來定規神的作工，實在是太荒唐、謬妄了！他們外表上好像尊重聖經，其實完全是為了維護他們的地位與統治，他們並不是真實地追求真理，他們走的正是敵基督道路，由此可見，根據聖經來判斷真道、研究神的作工是錯誤的，只能根據有無聖靈作工與有無真理來確定是否是真道或神的作工才是準確無誤的，所以聖經以外再沒有神的說話與作工的說法是錯誤的，實屬謬論。

摘自《生命的供應——講道專輯·凡不能認識基督就是真理、道路、生命的人永遠不能進天國》

問題（23） 你們見證全能神正在作末世的審判工作，但牧師長老卻把全能神的作工說成是人的作工，那神的作工與人的作工到底有什麼區別呢？

問題（23） 你們見證全能神正在作末世的審判工作，但牧師長老卻把全能神的作工說成是人的作工，那神的作工與人的作工到底有什麼區別呢？

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神的作工與人的作工肯定是有明顯區別的，我們如果細心察看都能看得出來。比如我們看主耶穌的說話作工，再看看那些使徒的說話作工，可以說區別太明顯了，主耶穌說話句句是真理，句句帶有權柄，並且能揭示許多奧祕，這些都是人類永遠達不到的，所以跟隨主耶穌的人就有那麼多，而使徒的作工只能傳福音見證神，供應教會，達到的果效都是有限的，神的作工與人的作工這麼明顯的區別為什麼我們就看不透呢？這是什麼原因呢？就是因著敗壞人類都不認識神，絲毫沒有真理，所以就導致我們都不認識神的作工與人的作工的區別，就容易把神道成肉身的作工當成人的作工對待，還容易把人所崇拜的人的作工，邪靈的作工，假基督、假先知的作工當作神的作工接受、跟隨，這屬於偏離真道抵擋神，屬於崇拜人、跟隨撒但、敬拜撒但，是嚴重觸犯神性情、遭神咒詛的，這樣的人就失去了蒙拯救的機會，所以這個問題對於我們考察真道、認識神的末世作工很重要。神道成肉身作工與神使用的人作工從外表上看都是人在作工、人在說話，但他們的實質與作工的性質卻有著天壤之別。今天全能神來了，揭開了一切真理奧祕，把神的作工與人的作工的區別揭示出來了，我們才對神的作工與人的作工有了認識、分辨。我們來看看全能神的話。

問題（22） 主耶穌說「我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生」（約4：14），我們認為主耶穌已經賜給我們永生之道了，可你們為什麼見證說「只有末後的基督才能賜給人永生的道」呢？

問題（22） 主耶穌說「我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生」（約4：14），我們認為主耶穌已經賜給我們永生之道了，可你們為什麼見證說「只有末後的基督才能賜給人永生的道」呢？

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對於到底什麼是永生之道，首先我們應該知道永生之道是從哪兒來的，我們都知道，當神道成肉身時，都見證自己是真理、道路、生命，這就足以證明，只有基督才能發表永生之道，因為基督是神道成肉身的顯現，是神的靈所穿戴的肉身，所以基督的實質就是神的實質，基督本身就是真理、道路、生命，所以基督就能發表真理，就能作救贖人類、拯救人類的工作，這是肯定的。不管神在哪個時代道成肉身，基督的實質都是不變的，主耶穌是道成肉身的神自己，所以主耶穌來了，就見證自己是道路、真理、生命，是人類生命活水的源頭，就能發表真理，賜給人悔改的道，所以，主耶穌說：「凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」（約4：13-14）主耶穌所說的話都是主耶穌的神性實質流露出來的，也是根據主耶穌所作的救贖工作發表出來的，這是確定無疑的！主耶穌是道成肉身的神，主耶穌再來就是全能神，也是道成肉身的神，是真理的化身，所以全能神來了，也見證自己就是真理、道路、生命，並發表了潔淨、拯救人類的一切真理，賜給了人類永生之道。為什麼神兩次道成肉身都見證他是真理、道路、生命，就是因為基督有神性的實質，其實說白了，神自己就是永遠的生命之道，神自己就是永生，所以神道成肉身就能發表真理，就能賜給人類永生之道，就能在不同的時代作神自己的工作。神拯救人類的工作是分步驟的，並不是只作一步救贖工作就完成的，神作完了救贖工作以後，在末世還要作審判、潔淨、徹底拯救人類的工作，所以主耶穌應許他還要再來，這足以說明，神的工作是一直向前發展的，絕不會停止在律法時代或者恩典時代的工作上。神拯救人類的工作共有三步工作，即律法時代的工作、恩典時代的工作與國度時代的工作，從律法時代到恩典時代，這期間就有大約兩千年之久，從恩典時代到國度時代，也是大約兩千年之久，末世主再來所作的審判從神家起首的工作正是徹底潔淨拯救人類的工作，也是結束黑暗邪惡的時代，開闢國度時代的工作，神末世的審判工作成就了神拯救人類的經營計劃，把人類帶進了美好的歸宿。那你們說神末世的作工既然能達到這樣的果效，那神末世作工所發表的一切真理是不是神賜給人類的永遠的生命之道呢？如果有許多人都被神末世所發表的真理征服了，得著了潔淨，得著了成全，達到認識神了，生命性情得以變化，活出了真正人的樣式，那這些人所得著的這樣的生命之道，到底是不是永生之道呢？如果真是永生之道，肯定都是潔淨人、拯救人、成全人的真理，肯定能使人達到認識神、順服神、敬拜神的果效，這是絕對的。如果我們真認識到了這一點，再看看全能神所發表的一切真理，就知道什麼是永遠的生命之道了。

問題（21） 主耶穌釘十字架作了人的贖罪祭，把我們從罪中救贖出來，如果我們離開主耶穌去信全能神，這是不是背叛主耶穌呢？是不是離道反教呢？

問題（21） 主耶穌釘十字架作了人的贖罪祭，把我們從罪中救贖出來，如果我們離開主耶穌去信全能神，這是不是背叛主耶穌呢？是不是離道反教呢？

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在我們多年的信主生涯中，每個人都從主耶穌得著了不少的恩典與祝福，心中滿了對主的愛戀和感恩之情。也正因為如此，當我們聽了全能神末世福音之後，心裡不免產生了這樣的顧慮：如果我們離開主耶穌去信全能神，那不是背叛主耶穌了嗎？

問題（20） 根據聖經的記載，主的名是永遠不改變的，你們卻說末世主再來要更換新名，叫全能神，這是怎麼回事呢？

問題（20） 根據聖經的記載，主的名是永遠不改變的，你們卻說末世主再來要更換新名，叫全能神，這是怎麼回事呢？

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自從我們信了主耶穌以後，就開始奉耶穌的名禱告，奉耶穌的名醫病、趕鬼，我們也因主耶穌的名得到了平安，得到了祝福，更因著主的名得到了無數的恩典。所以主耶穌的名深深地印在了我們的心裡，我們也非常寶愛主耶穌的名，如同以色列百姓寶愛耶和華的名一樣。因此，當有些弟兄姊妹聽說主已重返肉身名叫全能神時，就接受不了了，他們說：「在使徒行傳4章12節說：『除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。』希伯來書13章8節說：『耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。』所以，主再來時名還應該叫耶穌，怎麼能叫全能神呢？」弟兄姊妹，對於這個問題你是怎麼領受的？難道主再來時只能叫耶穌嗎？

問題（19） 主耶穌作救贖工作發表的性情是憐憫慈愛，你們見證全能神作末世審判工作發表的性情是公義威嚴，為什麼神在不同時代作工顯明的性情完全不同呢？我們該怎樣認識神的性情？

問題（19） 主耶穌作救贖工作發表的性情是憐憫慈愛，你們見證全能神作末世審判工作發表的性情是公義威嚴，為什麼神在不同時代作工顯明的性情完全不同呢？我們該怎樣認識神的性情？

相關答案：

自從主耶穌在恩典時代作了救贖工作以後，我們看見主耶穌滿了包容、忍耐，滿了憐憫慈愛，我們只要信主耶穌，罪就得著赦免，就能享受神的恩典，因此，我們就定規神就是憐憫慈愛的神，是永遠饒恕人、赦免人一切罪過的神，神對待我們永遠像母親對待兒女一樣，體貼入微，從不發怒，當看到全能神末世發表真理審判人時話語嚴厲，揭露我們的敗壞一針見血、毫不留情，對惡人、敵基督、法利賽人都是定罪、咒詛，很多人都不理解，認為神不該用嚴厲的話語來審判人。我們能有這樣的觀念，都是因為我們對神的原有性情不認識造成的。神在每個時代顯明什麼樣的性情，都是根據神拯救人類工作的需要，也是根據敗壞人類的需要而決定的，都是為了救贖人類、拯救人類。要想明白這方面的真理，達到真實認識神的性情，我們看幾段全能神的話吧。

問題（15） 有人問：信主後能謙卑忍耐、愛仇敵、背十字架、撇棄世俗，為主作工傳道，已經有了一些變化，為什麼還得接受神末世的審判工作才能得潔淨蒙拯救呢？

相關答案：

我們能夠愛仇敵、背十字架、攻克己身、傳揚主的福音，這些都是信主後有的好行為，我們能有這些好行為說明我們信主的心是真實的。這些好行為在人看是對的，好像也符合神話，但不代表我們就是實行神話，就是遵行天父的旨意，更不代表我們脫離犯罪的本性達到聖潔了。看人的好行為不能光看他的外表，還要看他的存心到底是出於什麼，是為了達到什麼目的，如果存心是為了順服神、愛神、滿足神，這樣的好行為才是實行真理，才是遵行天父的旨意。如果我們的好行為完全是為了得福，為了得冠冕、得賞賜，並不是出於愛神的心，那這樣的好行為就不是遵行天父旨意了，而是法利賽人假冒為善的表現。如果說我們有好行為就代表我們遵行天父旨意了，就說明我們聖潔了，那我們為什麼還能常常犯罪抵擋神呢？為什麼還過著白天犯罪、晚上認罪的循環式的生活呢？這足以說明我們有好的行為不代表我們實行真理活出神話的實際，也不代表我們對神有認識、有敬畏神的心，更不代表我們能愛神、順服神。正如全能神的話說：「光是行為變化並不能持久，人的生命性情若沒有變化遲早會凶相顯露的。因為行為變化是源於熱心，再加上當時也有一些聖靈作工，人發熱心、獻一時好心這是極容易的事，正像外邦人所說：做一件好事容易，難的是一輩子做好事。一輩子做好事人做不到，人的行為都是受生命支配的，生命是什麼行為也是什麼，自然流露的東西才代表生命、代表本性，偽裝的東西不能持久。……人有好行為不等於能順服神，更不等於與基督相合，行為上的改變都是根據道理、憑著熱心做出來的，並不是根據真實的對神的認識，不是根據真理，更不是根據聖靈的引導了，即使有時受點聖靈支配，但不屬於他的生命流露，更不等於人認識神，行為再好也不能證明他是順服神的人，不能證明他是實行真理的人。」（摘自《基督的座談紀要·外表的改變與性情變化的區別》）全能神的話把好行為的實質與來源給我們說清楚了，人的好行為是出於熱心，是根據道理規條而產生的作法，不是因著明白許多真理有了實行原則而產生的，也不是因著明白神的心意為愛神、滿足神而產生的。好行為是從人的觀念想像產生出來的，人的觀念想像是出於己意，出於人的敗壞本性，所以我們憑觀念想像無論做什麼、受什麼苦、付什麼代價，都不是實行真理，不屬於順服神，也不是出於聖靈的作工。我們有好行為能守住一些規條，外表看著好像很敬虔、很屬靈，但因著撒但敗壞性情沒有變化，犯罪的本性沒有解決，對神沒有真實的認識，所以還會常常犯罪抵擋神。我們看見許多信神以後有好行為的人，他們仍然常常犯罪、常常認罪，這是不可否認的事實，他們有好行為的同時又能作惡抵擋神，這就足以證明他們不是遵行天父旨意的人，還不能蒙神稱許。那些猶太法利賽人，他們恪守律法，外表的行為在人看無可指摘，但是當主耶穌來作工時，他們為什麼瘋狂地抵擋、定罪、設計陷害，把主耶穌釘在十字架上呢？這就足以說明他們裡面有抵擋神的本性存在，他們外表的行為在人看無論多好，都不能代表他們認識神、順服神與神相合，更不能代表他們遵行神的旨意成為聖潔了。我們要想解決犯罪的本性成為聖潔，必須得經歷神末世作的審判的工作，從中明白許多真理對神有真實的認識，產生對神的真實順服與敬畏，否則我們裡面根深蒂固的撒但敗壞性情永遠不可能得著潔淨變化，永遠不能成為合神心意的人進入神的國。

問題（14） 我們效法保羅為主勞苦作工、撇棄花費應該就有資格被提進天國，為什麼還必須得接受神末世的審判、潔淨才能被提進天國呢？

問題（14） 我們效法保羅為主勞苦作工、撇棄花費應該就有資格被提進天國，為什麼還必須得接受神末世的審判、潔淨才能被提進天國呢？

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你們提的這個問題很關鍵，這可涉及到我們能否被提進天國的事啊。多數信主的人都認為，能效法保羅為主撇棄花費、勞苦作工，這就是遵行主道的人，主來的時候，就有資格被提進天國了。這種觀點已經成為多數信主之人的觀念，但這種觀點有主的話作根據嗎？我們這樣追求合主心意嗎？我們效法保羅為主勞苦作工，真是在遵行主的道嗎？真有資格進天國嗎？主耶穌說：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日，必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」（太7：21-23）主耶穌說得很清楚，唯獨遵行神旨意的人才能進天國，主耶穌並沒有說為主撇棄花費、勞苦作工的人就能進天國，相反，有許多奉主的名傳道、趕鬼、行許多異能的人，他們也都是勞苦作工的人，不但沒有蒙主稱許，反而被主定為作惡的人。可見，保羅所說的「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留」（提後4：7-8），這話與主耶穌的話是相違背的，根本不合主的心意。關於被提進天國的事，只有一條路，這是確定的，就是主耶穌曾經明確說過的話：「半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』」（太25：6）「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我，一同坐席。」（啟3：20）這裡說與主一同赴筵席，就是指接受神末世審判工作說的。人接受神的審判刑罰，明白一切的真理，得著潔淨達到被成全，這就是赴筵席的成果。所以，我們敢確定，只有接受全能神的末世審判刑罰得著潔淨的人，才是真正進入天國的人。難道對進入天國的路，你們還有疑惑嗎？

問題（13） 有人問信主已經罪得赦免，一次得救永遠得救了，為什麼還得接受神末世的審判工作才能達到蒙拯救進天國呢？

問題（13） 有人問信主已經罪得赦免，一次得救永遠得救了，為什麼還得接受神末世的審判工作才能達到蒙拯救進天國呢？

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信主的人都認為：主耶穌釘十字架成功了救贖，已經赦免了我們一切的罪，主不再看我們為罪人了，我們已經因信稱義了，並且一次得救永遠得救，只要我們忍耐到底，到主來時，我們就可以直接被提進天國了。那我們的這種觀點到底對不對呢？有沒有神的話作根據呢？如果這種觀點不合真理的話，會造成什麼後果呢？我們信主凡事都應該以主的話為根據，尤其對待主再來的事，更應該根據主的話，絕不能憑人的觀念想像來對待，否則後果不堪設想，就像法利賽人為等候彌賽亞卻把主耶穌釘在了十字架上，這會帶來什麼結局呢？主耶穌作完了救贖人類的工作這不假，但神拯救人類的工作就因此結束了嗎？難道我們信了主耶穌就有資格被提進天國嗎？這是沒有人能看透的問題。神曾經說過：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」（太7：21）「……你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（利11：45）根據神的話我們就可以確定，進天國的人必須是脫離罪惡達到潔淨的人，是遵行神的道、順服神、愛神、敬拜神的人，因為神是聖潔的，進天國是與神生活在一起，我們不潔淨怎麼能有資格進神的國呢?!所以，有些人所認為的罪得赦免就可以進天國，這完全謬解了神的心意，純屬人的觀念想像。主耶穌赦免了我們的罪這不假，但主耶穌從來沒有說過罪得赦免就是潔淨了，就可以進天國，沒有人能否認這個事實。那為什麼信主的人都認為罪得赦免就可以進天國呢？這個根據是從哪裡來的？是根據什麼這樣說的呢？有許多人會說，我們是根據聖經中保羅的話、使徒的話得出的結論。那麼請問，保羅的話、使徒的話能代表主耶穌嗎？能代表聖靈嗎？人的話雖然記載在聖經裡，能代表就是神的話嗎？我們在聖經裡都能看見一個事實，神所稱許的人都是能聽神的話、能順服神作工的人，就是遵行神道的人，這樣的人才有資格承受神的應許，這是任何人無法否認的事實。我們都知道，我們信主雖然罪得著了赦免，但我們還沒有得著潔淨，還能常常犯罪抵擋神，神明確地告訴我們：「……你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（利11：45）「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」（太7：21）從神的話中我們就能確定，我們罪得赦免還沒有資格進天國，必須得達到潔淨，成為遵行神旨意的人才能進天國，這是確定無疑的。看來明白神的心意絕對不是簡單的事，不是我們的罪得著了赦免我們就潔淨了，而是還要具備一些真理實際，成為神所稱許的人才有資格進天國。如果我們不喜愛真理，還能厭煩真理、恨惡真理，只追求得賞賜、得冠冕，卻不體貼神的心意，更不遵行神的旨意，這是不是作惡的人呢？主能稱許這樣的人嗎？就像假冒為善的法利賽人，即使罪得赦免也不能進天國，這是確定無疑的。

問題（12） 宗教界多數人都認為，主耶穌在十字架上說「成了」，就證明神的拯救工作已經全部完成了，而你們卻見證主又重返肉身發表真理作了審判從神家起首的工作來徹底拯救人，那到底該怎麼認識神拯救人類的工作，對這方面真理我們不透亮，請你們給交通交通。

問題（12） 宗教界多數人都認為，主耶穌在十字架上說「成了」，就證明神的拯救工作已經全部完成了，而你們卻見證主又重返肉身發表真理作了審判從神家起首的工作來徹底拯救人，那到底該怎麼認識神拯救人類的工作，對這方面真理我們不透亮，請你們給交通交通。

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宗教界多數人都認為：當時主耶穌被釘十字架在斷氣之前說過「成了」，這就證明神的拯救工作已經全部作成了，不會再有別的工作了。因此，當聽說神末世又作了一步新工作時，有許多人就斷然否定，認為這是不可能的事。那麼，事實真相到底是怎樣的呢？主耶穌釘完十字架是不是就代表神拯救人類的工作全部「成了」呢？主所說的「成了」，到底是指主救贖人類的工作完成了說的，還是指神拯救人類的全部工作都完成了說的呢？

問題（11） 你們見證主已經回來作了末世審判從神家起首的工作，這與聖經啟示錄預言的白色大寶座的審判好像不是一回事。宗教界多數人都認為白色大寶座的審判是針對屬魔鬼撒但的外邦人，當主來時信主的人被提到天上，然後主降下災難毀滅外邦人，這才是白色大寶座的審判，而你們見證神的末世審判已經開始，可我們卻沒有看見神降下災難毀滅外邦人，這怎麼能是白色大寶座的審判呢？

問題（11） 你們見證主已經回來作了末世審判從神家起首的工作，這與聖經啟示錄預言的白色大寶座的審判好像不是一回事。宗教界多數人都認為白色大寶座的審判是針對屬魔鬼撒但的外邦人，當主來時信主的人被提到天上，然後主降下災難毀滅外邦人，這才是白色大寶座的審判，而你們見證神的末世審判已經開始，可我們卻沒有看見神降下災難毀滅外邦人，這怎麼能是白色大寶座的審判呢？

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真正明白聖經的人都知道，啟示錄預言的白色大寶座的審判，就是神末世審判工作的異象。道成肉身的全能神發表真理作末世審判工作，開始潔淨、拯救敗壞人類，就是末世白色大寶座的審判已經開始了，審判從神家起首，首先在災前作成一班得勝者，之後大災難降下，神開始賞善罰惡，直到毀滅這個邪惡的時代，神末世白色大寶座的審判工作就徹底結束了，然後神公開顯現，新的時代開始。現在我們都看得很清楚，大災難的兆頭——四血月已經出現了，大災難已經臨近了，當大災難來到時，凡是抵擋神、論斷神、與神敵對的，以及所有屬魔鬼撒但的種類都要被毀滅在災難中，這不正是白色大寶座的審判嗎？我們從聖經的預言中看到，主再來分隱祕降臨、公開降臨兩個階段，首先主像賊一樣來，就是神道成肉身隱祕降臨發表真理作末世審判工作，主要目的就是為了成全一班得勝者，正應驗了「審判要從神的家起首」的預言。神末世的審判工作，從神道成肉身隱祕降臨發表真理審判全人類時就開始了，首先是作審判從神家起首的工作，神把那些聽見神的聲音被提到神面前的人潔淨、拯救，作成得勝者，神的大功就告成了，然後大災難開始降下，神就用災難來懲罰、毀滅這個舊世界，神末世的審判工作就達到了高峰；到神駕雲公開顯現的時候，神的審判工作就徹底結束了，神的國度隨後就出現了，這就應驗了新耶路撒冷從天而降的預言。正如全能神說：「神的作工一方面藉著話語來征服全人類得著選民；另一方面藉著各種災難來征服所有的悖逆之子。這是神大規模工作的一部分，只有這樣，才能一點不差地達到神要的在地之國，這是神工作的精金部分。」（摘自《話在肉身顯現·第十七篇說話的揭示》）全能神的話把神末世的審判工作概括得很準確，我們一看就能明白。全能神作的末世審判工作，就是啟示錄裡所預言的白色大寶座的審判。根據全能神末世審判工作的事實，我們也就明白了啟示錄中所預言的審判死人的案卷展開與生命冊展開究竟是指什麼說的了。其實，審判死人的案卷展開，就是神對所有不信神的外邦人、所有否認神抵擋神的人的審判，這審判對他們就是定罪，就是懲罰，就是毀滅。生命冊展開是指審判從神家起首的工作說的，也就是末世基督全能神發表真理審判潔淨所有被提到神寶座前的人說的。凡是接受全能神末世審判工作、被提到神面前的這些神選民，都是神審判、潔淨、拯救的對象，審判從神家起首的工作就是為在災前成全這班人。這班人才是聰明童女，才是名字記在生命冊上的人，才是啟示錄預言的十四萬四千得勝者，是最終進天國承受永生的人，這就應驗了啟示錄的預言：「我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音和大雷的聲音，並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱歌，彷彿是新歌；除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊。在他們口中察不出謊言來，他們是沒有瑕疵的。」（啟14：1-5）

問題（7）我知道「東方閃電」是真道，可我如果接受了全能神的末世作工，就會遭受原派別弟兄姊妹的棄絕、誹謗，我實在沒有勇氣去面對，不知怎麼辦？

問題（7）我知道「東方閃電」是真道，可我如果接受了全能神的末世作工，就會遭受原派別弟兄姊妹的棄絕、誹謗，我實在沒有勇氣去面對，不知怎麼辦？

　　相關經文：

「務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」（彼前5：8）

「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」（太7：13-14）

「雖然如此，官長中卻有好些信他的，只因法利賽人的緣故，就不承認，恐怕被趕出會堂。這是因他們愛人的榮耀過於愛神的榮耀。」（約12：42-43）

　　相關神話：

「或許你們都記得這樣的話：『我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。』在以往，你們都聽過這句話，但誰也不明白這話的真正含義，今天深知這話的實際意義。這句話是神在末世要成就的，而且是成就在大紅龍盤臥之地受到大紅龍殘酷迫害的人身上，因著大紅龍是逼迫神的，是神的仇敵，所以在此地的人都因著信神而受羞辱、受逼迫，所以，這話是成就在你們這班人身上的。因著在抵擋神的地方開展工作，神的一切工作都受到極大的攔阻，而且神的許多話不能及時得到成就，人便因著神的話而受了熬煉，這也是屬於『苦』中的成分。……

……你們不要把神的工作看得太簡單了，也不要把神對你們的託付看得太簡單了。你們都是承受神極重無比永遠的榮耀的人，是神特意定好的，神榮耀中的兩部分在你們身上顯明一部分，神的榮耀中的一部分的所有都賜給了你們，讓你們承受，這都是神的高抬，也是神早已定好的計劃。……在你們中間沒有一個人能受到法律的保護，反而受到法律的制裁，更大的難處是人也都不理解你們，不管是親人也好，父母也好，或朋友、同事也好，都不理解你們。當神『不要』你們時，你們在世上根本沒法生活下去，但就是這樣，人仍不捨得離開神，這是神征服人的意義，是神的榮耀。」

摘自《話在肉身顯現·神的作工像人想像得那麼簡單嗎？》