我是攔阻「小羊」聽神聲音的罪魁禍首

我原在三班講道，96年末班次倒後又領受了因信稱義，被選為長老，1999年三月接受全能神末世作工。是全能神的話語打開了我的心門，熔化了我剛硬的心，喚醒了我沉睡的靈，我才知道自己是一個惡僕，是攔阻「小羊」聽神聲音的罪魁禍首。

神的發表 | 聰明童女得到什麼賞賜？愚拙童女是否會落入災難中？

東方閃電 | 神的發表 | 聰明童女得到什麼賞賜？愚拙童女是否會落入災難中？

相關神話：

「在我這個人受膏之後，你們跟從了我（這時我是羔羊），所以你們在我的帶領之下，領會了各種各樣的痛苦、災難，世人的棄絕、毀謗，家庭的棄絕，而且在我的祝福之中生活，這些都是羔羊婚娶的筵席，因我帶領你們所作的，都是為了得著你們，所以用婚娶的筵席。但這些都是筵席的一部分，在以後，也可說成是在今天，你們所享受的、你們所得到的、你們與我同掌王權都是筵席。我的愛臨到一切愛我的人身上，凡我愛的，必存到永遠，永不廢去，永遠在我的愛中，是永遠！」

摘自基督起初的發表與見證

神的發表 | 什麼是聰明童女？什麼是愚拙童女？

東方閃電 |  神的發表 | 什麼是聰明童女？什麼是愚拙童女？

相關神話：

「在以前，曾經有人預言過『五個聰明的童女，五個愚拙的童女』，雖然預言並不準確，但並不是完全錯誤，所以我可以給你們作點解釋。五個聰明的童女與五個愚拙的童女，並不是都代表人數，也並不是都代表一類人。五個聰明的童女是指人數，五個愚拙的童女是代表一類人，但在這兩者當中並不指眾長子，都是代表受造之物說的，之所以說，在末世讓他們預備油就是這個緣故（受造之物本不具備我的素質，要想做聰明的必須得預備油，所以需要裝備話語）。五個聰明的童女是代表我造的人當中的作為眾子、子民的這一類人，『童女』是因為他們雖然生在世上，但仍然被我得著，也可說成是聖潔的了，所以用『童女』。所說的『五個』是代表我預定的眾子、子民的人數。『五個愚拙童女』是指效力者說的，因為效力者為我效力絲毫不注重生命，只追求外面的事（因著沒有我的素質，所以怎麼做也是外面的事），不能做我的得力助手，所以稱為『愚拙的童女』。所說的『五個』是代表撒但說的，而『童女』是指被我征服、能夠為我效力說的，但這一類人並不聖潔，所以稱之為效力者。」

摘自基督起初的發表與見證

基督教會視頻《打開心靈枷鎖》人真能掌握自己的命運嗎？

基督教會視頻《打開心靈枷鎖》人真能掌握自己的命運嗎？

　　陳智出生於貧苦的農民家庭，上學時，學校教育的「知識改變命運」「命運掌握在自己手中」成了他的座右銘，他認為只要自己不斷地努力，就能出人頭地、功成名就。大學畢業後，陳智找到了一份收入頗豐的外貿工作。但他並不滿足現狀，為了實現出人頭地的理想，他辭掉了工作，創建了自己的貿易公司。可好景不長，因著經營不善，客戶越來越少，公司的生意越來越慘淡，最終經營不下去了。公司倒閉後，陳智並不甘心失敗，他認為憑自己的知識、能力，只要堅持不懈地努力就會東山再起。後來，陳智建起了電子商務網站，開始經營網店，可奔波忙碌幾年後，他還是以失敗告終。陳智陷入深深的痛苦、絕望中……

主的拯救《我找到了人生正路》誠實人才能進天國

　主的拯救《我找到了人生正路》誠實人才能進天國

　　甄誠是某電器維修部的老闆，為人厚道老實，做生意本本分分，不會投機取巧，所賺的錢僅能養家糊口。後來在家人、同行的教唆下，他逐步學會了行業潛規則，開始憑「人無外財不發，馬無夜草不肥」「撐死膽大的，餓死膽小的」「錢不是萬能的，沒有錢是萬萬不能的」「金錢至上」等撒但哲學活著，丟掉了起初的良心，使用欺騙的手段謀取錢財。雖然掙的錢比原來多了，生活也富裕了，但他心靈裡並沒有感覺到幸福、快樂，虛空的感覺沒有消失，活著還是虛空痛苦。

問題（10） 你們見證全能神發表真理作了末世的審判工作，我認為我們信主耶穌接受了聖靈的作工，就是已經經歷了神的審判工作，這有主耶穌的話為證：「我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來。他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」（約16：7-8）我們認為主耶穌所作的工作雖然是救贖工作，但主耶穌升天以後，五旬節聖靈降下作工在人身上，「叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己」，應該就是神末世的審判工作，我想尋求的是，你們所說的全能神作的末世審判工作與主耶穌的工作到底有什麼區別呢？

問題（10） 你們見證全能神發表真理作了末世的審判工作，我認為我們信主耶穌接受了聖靈的作工，就是已經經歷了神的審判工作，這有主耶穌的話為證：「我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來。他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」（約16：7-8）我們認為主耶穌所作的工作雖然是救贖工作，但主耶穌升天以後，五旬節聖靈降下作工在人身上，「叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己」，應該就是神末世的審判工作，我想尋求的是，你們所說的全能神作的末世審判工作與主耶穌的工作到底有什麼區別呢？

相關答案：

你們既然承認主耶穌所作的是救贖工作，帶給我們的是「天國近了，你們應當悔改」的道，那你們是根據什麼確定五旬節聖靈來了，作的是末世審判的工作呢？你們光根據主耶穌說「我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來。他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己」（約16：7-8），就敢確定聖靈作的是末世審判工作，這有神話根據嗎？主耶穌說過「聖靈來了，作的就是末世審判工作」這話了嗎？主耶穌從來沒說過這話。主耶穌曾明明地說：「若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。」（約12：47-48）主耶穌說的話很清楚，主耶穌作的並不是審判工作，末世主耶穌再來時才發表真理作審判的工作，所以，可以肯定地說，我們把恩典時代的聖靈作工說成是神的審判工作，這是錯誤的。當然我們來到主面前認罪悔改，需要聖靈的感動與開啟光照，這樣才能達到真實認罪悔改的果效。但向主認罪悔改、痛哭流涕，這只能代表聖靈作工的果效，這與神末世的審判工作是完全不同的。我們來看兩段全能神的話，就明白到底什麼是審判了。

國度福音問答

問題（4） 你們說主耶穌已經回來了，為什麼我們沒有看見？眼見為實，耳聽為虛，我們沒有看見那就是主還沒有回來，若讓我看見了我就相信。你說主耶穌已經回來了，那他現在在哪裡？作什麼工作？主都說哪些話了？你把這些見證清楚了，我就相信。

相關答案：

「主耶穌已重返肉身」這一佳音早已傳遍中國大陸，末世基督全能神的名在中國已經傳遍千家萬戶，達到家喻戶曉、人人皆知，現在正向全世界傳揚，公開見證全能神就是救贖主的重歸，就是獨一真神向人類顯現了，全能神發表的真理面向整個人類的尋求考察，這已成公開的事實！可有一些弟兄姊妹因為沒有親眼看見神道成的肉身就疑惑不定，他們說：「我們沒有看見那就是主還沒有回來，若讓我看見了我就相信。」能持有這樣的觀點、看法的人，主要是對認識道成肉身的神的途徑不清楚，也不知當如何尋求神的顯現、追隨神的腳蹤。我們不妨回想一下，我們當初是因著什麼信耶穌的，難道是因著我們見了主耶穌的肉身才信的嗎？當然不是！我們都是因著主耶穌基督賜給的恩典與釘十字架救贖人類的工作和他所發表的話語而信他的。我們再來看看那些在主耶穌親自作工的時代見到主耶穌肉身的人，他們是否真認出主耶穌就是要來的彌賽亞，是否真認出主耶穌就是神的顯現，是否真在見了主耶穌之後就信他了呢？當初主耶穌與十二個門徒在一起，主耶穌問門徒：「人說我人子是誰？」有人說是施洗的約翰，有人說是以利亞，又有人說是耶利米或是先知裡的一位。主耶穌又問門徒：「你們說我是誰？」西門彼得回答說：「你是基督，是永生神的兒子。」（參閱太16：13-16）由此可見，當時的人雖然見過主耶穌或與主耶穌接觸過，甚至十二門徒與主耶穌朝夕相處過，但除了彼得經父指示才認出了主耶穌的身分（參閱太16：17）之外，其餘的人都沒有因著「親眼看見」過主耶穌而認出他就是道成肉身的神自己。跟隨主耶穌多年的門徒猶大，竟為了三十塊錢出賣了主耶穌，他如果真認定主耶穌就是彌賽亞，他還敢這樣做嗎？還有那些祭司長、文士、法利賽人，他們不也見到救主耶穌了嗎？但他們認出主耶穌就是彌賽亞了嗎？從他們打罵主耶穌、羞辱抵擋、定罪主耶穌，最終將主耶穌釘在十字架上的事實，完全可以證明，他們雖然常常與主耶穌見面，但是並沒有認出主耶穌就是神。由此可見，人認識神並不是藉著見到道成肉身的神的面才認識的，神道成的肉身的形像不是人認識神的途徑，認識神關鍵得認識神的實質，即認識神的作工、說話、性情。也就是說，人能否相信神、跟隨神，不在乎人是否見過神的肉身，或對神肉身的形像如何了解，而是在乎人是否有尋求神的心，是否有敬畏神、順服神的心。人若有尋求、順服的心，必能從神的作工、說話中來認識神。因神作的工作人作不了，神所說的話人說不出來。從神的第一次道成肉身——主耶穌身上我們就可以看到這一點，主耶穌的長相沒有什麼與眾不同的地方，但他作的釘十字架的工作卻是無人能代替的，他所說的話也是任何人都說不出來的。所以，我們認識神不要忽略了神的作工與說話，更不要以考察神肉身的形像來作為認識神的途徑。全能神說：「在全宇之上、在全宇之下神最大，他就能用一個肉身的形像把他自己都說明嗎？神穿上這個肉身是為了來作一步工作，肉身的形像並沒有什麼說法……他道成肉身的長相與他的經營無關，只是為了他當時的工作，但神道成肉身又不能沒有一個特定的長相，所以他就選擇合適的家庭來決定他的長相。若長相有代表意義，那凡是與他相仿的五官端正的都代表神，這不是大錯特錯嗎？」（摘自《話在肉身顯現·作工異象（三）》）從全能神的說話中我們可以知道，神肉身的形像並沒有什麼說法，沒有代表意義，當然更不能把神的實質表明，那我們也就不可能從神肉身的形像認出神的身分了。綜上可見，我們所認為的「我們沒有看見那就是主還沒有回來，若讓我看見了我就相信」這種觀點是錯誤的，不合乎真理，也不合乎客觀實情。

福音電影《驚險被提》主末世的救恩【預告片】

東方閃電 — 福音電影：主末世的救恩《驚險被提》預告片(Gospel movie)

　　電影簡介：范國毅是中國某家庭教會的一名長老，在二十多年的事奉中，他一直效法保羅，­熱心為主花費、勞苦作工，並堅信這樣追求就是在遵行天父的旨意，主來時自己肯定能被提­進天國。但當全能神的末世救恩臨到他時，他卻持守觀念一次次拒絕、抵擋、定罪……後來­，經過與全能神教會傳道人的多次辯論，范國毅終於幡然醒悟，真正明白了什麼是遵行天父­旨意，怎樣追求才能達到蒙拯救進天國……

　　每當回想過去，這些往事就如刺一樣扎在他的心上……

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全能神教會是主耶稣基督末世重歸設立的教會

福音電影：一個罪孽之子的真情告白《一份遲到的答卷》

　　 電影簡介：唐潔熱心侍奉主近四十年，她一直翹首盼望主耶穌的歸來，撇家捨業建立了多處家庭聚會點。隨著聖靈作工的轉移，教會逐漸荒涼，她想盡辦法復興卻無濟於事。與此同時，神的末世福音傳到了他們教會，為「捍衛主道」，她編寫小冊子造謠、毀謗、攻擊全能神的末世作工，並封鎖教會攔阻信徒聽道，然而信徒仍不斷歸向全能神。走投無路的唐潔陷入痛苦、迷茫、無助中……
　　一次偶然的機會，唐潔與兩個「東方閃電」的傳道人展開了激烈的真理辯論，她不僅明白了教會荒涼的真正原因，也明白了神早已道成肉身開始了末世審判的新工作。她認識到自己抵擋的就是自己苦盼多年的主耶穌，走的也正是當年法利賽人侍奉神卻抵擋神的老路，她徹底俯伏在神面前，向神交出了一份「遲到」的答卷……

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全能神教會的產生與發展

【東方閃電】— 关于祷告的三个阶段

在神末世的作工中，从人信神开始到人达到蒙拯救、被成全，人的祷告可以划分为三个阶段，即寻觅阶段、进入阶段、顺服阶段这三个阶段。寻觅阶段的祷告，主要是指人从初信到进入信神正轨这个期间的祷告。这个阶段一般是两年到三年的时间。在这个期间，因为人初信还不明白真理，对什么是蒙拯救、怎么追求真理、什么是顺服神都不明白，所以信神处于寻觅阶段。这个阶段我们都有经历，也就是人初信两三年这个期间，人不知道该怎样向神祷告，也不知道祷告跟神说啥，每次来到神面前的时候就感觉话语很少，也不知道寻求什么，也不知道交通什么，即使心里想要交通什么，也不知道用哪些合适的话交通，所以这个阶段的祷告都处于寻觅状态。比如，有的人说“我也想顺服神，那要顺服神该怎么祷告神呢？”还有些人说“我也想追求蒙拯救，但是我不知道怎么祷告神”，这就是处在寻觅阶段的人还不会祷告。现在初信一年至两年的人，感觉祷告的话都很少，比较追求的人跟人交通的时候还有些话，还知道交通什么比较好，但向神祷告的时候就感觉话语特别少，不知说什么好。这就足以证明在初信两三年这个阶段中，人因为读神话读得太少，明白神话太少，所以祷告的话也太少，这是人在寻觅阶段的真实表现。第二个阶段是进入阶段。进入阶段是指人信神两三年后，明白了信神与蒙拯救的真理开始进入信神的正轨，直到信神达到真正蒙拯救的阶段，这个阶段一般是三年至五年的时间。在这个阶段中，因为人明白了一些真理，知道了人为什么要信神，知道了蒙拯救的途径与进入，知道了怎样追求达到蒙拯救，所以，人的祷告开始进入生命实际了。在这个时期中，人信神因为明白了一些真理，所以祷告也能寻求真理，也能根据神话，在神话中明白了什么，需要进入什么，人都能拿到祷告中去与神交通，所以在这个阶段人的祷告也开始进入正轨了。现在有一些人已经尝到了进入正轨的甜头，感觉进入正轨后，祷告也有话了，实行也有路了，追求也有目标了，不再寻寻觅觅，感觉信神特别实际、特别现实，也是很容易的事，所以这个阶段的祷告，人就不觉着太难了，知道该祷告什么，知道该围绕什么祷告，知道怎样祷告才合神心意。所以，这个阶段的祷告是属于进入阶段的祷告。现在我看见有些人已经开始进入正轨了，所以祷告也开始迈进正轨了。在这个阶段中，人在神面前的祷告感觉有话了，心灵深处知道该怎样祷告合神心意，知道哪些事该祈求、哪些事不该祈求，知道该围绕哪些真理去祷告，有些追求真理的人甚至还能为顺服神祷告、为满足神祷告、为体贴神的心意祷告，这是比较追求真理之人达到的果效。进入阶段这个时期的祷告是在扎根基的阶段，在这个时期人开始进入一切真理，开始认识明白神话，心里充满亮光，满了圣灵的开启，所以这个阶段人进入了之后，信神就不觉难了，完全进入正轨了。第三个阶段是顺服阶段。顺服阶段是指人明白了许多真理，看事观点发生了根本的转变，对神有了真实的顺服，能够付代价追求真理、奉献自己为神花费，愿意接受神的成全，这个阶段为顺服阶段。在这个阶段中，人的身量开始长大了，知道为神花费了，知道体贴神的负担，愿意为神选民尽一些本分，愿意帮助、服事神的选民。这个阶段一般就是从人开始奉献为神花费之时到达到被成全，这个阶段的时间一般是五年以上。凡是进入这个阶段的人，他的祷告基本都能达到合神心意，基本都能围绕神的负担祷告，围绕自己的生命进入祷告，围绕自己所该寻求、进入的真理祷告，这个阶段对于人达到蒙拯救、被成全是最关键的时期。凡是进入顺服阶段祷告的人都是追求真理的人，都是追求被成全的人。一般来说，进入顺服阶段的人，他的祷告里面都有对神的认识，都有对神的顺服，都有一些见证神的性质。另外，多数时候人在顺服阶段的祷告中都是以认识自己更深、认识自己的败坏实质为主，能常常省察自己心灵深处的悖逆、抵挡、败坏，认识自己也达到了特别细微的程度，甚至骨子里的、心灵深处的悖逆败坏都能发现。所以，这个时期的祷告是生命进深的祷告，是完全达到被洁净的祷告。凡是进入顺服阶段的祷告，可以说是开始接受神成全之人才有的祷告，因为进入顺服阶段的人比较少，多数是事奉神的人、做教会带领的人、对神选民的生命特别有负担的人，这样的人才能进入。凡是对神选民有负担、愿意为神花费奉献自己的人，如果具备了一些真理，对神有了一些顺服、有了一些真实的认识以后，才能达到进入顺服阶段的祷告这个果效。在顺服阶段中，人的祷告都是发自心灵深处与神的交通，都是人在经历各种试炼熬炼中，对神产生了真实的认识而与神有的真实相交。我们看见彼得有了认识神的经历见证之后，彼得有一些祷告就属于顺服阶段的祷告。在顺服阶段的祷告里，我们看见人真实的顺服心志、真实的爱神之心都特别地表现出来。像约伯的见证也属于顺服阶段的祷告，约伯说：赏赐的是神，收取的也是神，神的名是应当称颂的。这句话代表约伯对神的认识与信心。所以，凡是有顺服的祷告里面都有对神认识的性质，都有对神顺服的性质，并且还能赞美神，所以，这样的祷告是属于见证神的祷告，是最合神心意的祷告。凡是有这样的祷告，可以说都是在试炼中站住见证的人达到的祷告，以后在神正式刑罚大红龙的时候，所有神选民进入最后的试炼中，那个时候，有很多神的选民都会发出对神有认识又有顺服还有赞美的祷告，就像约伯的祷告、彼得的祷告，那个时候这样的祷告就多了，现在能有这样的祷告的人还占少数。这是三个阶段的祷告，人信神到底属于哪个阶段，根据自己的身量也能看得出来，根据信神的时间基本也能确定。